مستحب إجماعا ا ه .

كذا نقل شيخنا عن شيخه ولا يخفى أن القران في النظم لا يوجب القران في الحكم .

.

( قوله بلا أذان ولا إقامة ) أقول وينادى الصلاة جامعة ليجتمعوا إن لم يكون اجتمعوا كما في الفتح ( قوله ولا جهر ) هذا عند أبي حنيفة خلافا لهما وعن محمد مثل قول أبي حنيفة كما في الهداية .

وفي الجوهرة قال أبو يوسف يجهر فيها بالقراءة وعن محمد روايتان إحداهما مثل قول أبي حنيفة والثانية مثل قول أبي يوسف ( قوله ولا خطبة ) هذا بإجماع أصحابنا ؛ لأنه لم ينقل فيه أثر كما في الجوهرة .

( قوله وبركوع في كل ركعة ) مستدرك بقوله كالنفل .

( قوله ويطول القراءة فيهما أي الركعتين ) أقول ، وكذا يطيل الركوع والسجود كما في البرهان ولم يبين المصنف مقدار طول القراءة .

وقال في الجوهرة ﴿ أنه عليه الصلاة والسلام قام في الأولى بقدر البقرة وفي الثانية بقدر آل عمران ﴾ والمعنى أنه يقرأ في الأولى الفاتحة وسورة البقرة إن كان يحفظها أو ما يعدلها من غيرها إن لم يحفظها في الثانية آل عمران أو ما يعدلها ويجوز تطويل القراءة وتخفيف الدعاء وبالقلب فإذا خفف أحدهما طول الآخر ؛ لأن المستحب أن يبقي على الخشوع والخوف إلى انجلاء الشمس فأي ذلك فعل فقد وجد ا ه .

وقال الكمال بعد سياق دليل أفضلية التطويل وهذه الصورة حينئذ مستثناة مما سلف في باب الإمامة من أنه لا ينبغي أن يطول بهم الإمام الصلاة ، ولو خففها جاز ولا يكون مخالفا للسنة ثم قال والحق أن السنة التطويل