مخصوص فلا يكون قربة في غيره .
ا ه .
قلت وهذا لا يفيد الكراهة فينبغي أن يعلل بما في الكافي من قوله بعد ما ذكر ولا يجوز الاختراع في الدين ا ه .
ثم قال الكمال ، ولأن فيه حسما لمفسدة اعتقادية تتوقع من العوام ونفس الوقوف وكشف الرءوس يستلزم التشبه ، وإن لم يقصد والحق أنه إن عرض الوقوف في ذلك اليوم بسبب يوجبه كالاستسقاء مثلا لا يكره أما قصد ذلك اليوم بالخروج فيه فهو معنى التشبه إذا تأملت وما في الجامع التمرتاشي لو اجتمعوا لشرف ذلك اليوم جاز يحمل عليه بلا وقوف وكشف .
ا ه .
قلت ، وكذلك يحمل ما ذكره الكافي بقوله وعن أبي حنيفة أنه ليس بسنة ، وإنما هو حدث أحدثه الناس فمن فعله جاز .
ا ه .
( قوله ويجب تكبير التشريق .
.
.
إلخ ) أقول وهو اختيار الأكثر ، وقيل سنة لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم والمراد من الآية ذكر اسم الله على الذبيحة نسخا لذكرهم عليها غيره كما في البرهان والفتح لكن قال الكمال دليل السنة أنهض .
( قوله في أيام معدودات ) هي أيام التشريق والأيام المعلومات هي أيام العشر عند المفسرين كما في البرهان ، وقيل كل منهما أيام التشريق ، وقيل المعلومات يوم النحر ويومان بعده والمعدودات أيام التشريق كما في البحر .
( قوله وعن الخليل التكبير ) أقول ونصبه كما قاله الكاكي قال الخليل بن أحمد التشريق التكبير ، وإن كان مشتركا بينه وبين تقديد اللحم والقيام في المشرقة كما نقله صاحب الصحاح وغيره ا ه .
.
وفي البحر قال النضر بن