شميل يطلق التشريق على رفع الصوت بالتكبير .
ا ه .
( قوله فالإضافة بيانية ) أقول وبه جزم الكمال فقال الإضافة بيانية أي التكبير الذي هو التشريق فإن التكبير لا يسمى تشريقا إلا إذا كان بتلك الألفاظ في شيء من الأيام المخصوصة فهو حينئذ متفرع على قول الكل أي التعبير بتكبير التشريق متفرع على قول أبي حنيفة وصاحبيه .
( قوله أيام التشريق هي الثلاثة .
.
.
إلخ ) أقول ، كذا في الخلاصة .
وقال الكمال وعلى هذا أي على ما قدمناه عنه فما في الخلاصة لا يصح فإن التشريق في أيام التشريق يجب أن يحمل على التكبير أو الذبح أو تشريق اللحم لإظهاره للشمس بعد تقطيعه ليتقدد وعلى كل منها يدخل يوم النحر فيها إلا أن يقال التشريق بالمعنى الثالث لا يكون في الأول ظاهرا .
ا ه .
( قوله والتكبير قوله الله أكبر .
.
.
إلخ ) ، كذا في الكافي وغيره .
( قوله أصل ذلك ما روي .
.
.
إلخ ) ، كذا في العناية وغيرها نص الفقهاء أنه مأثور عن الخليل ولكن قال الكمال لم يثبت عند أهل الحديث ذلك ، وقد تقدم مأثورا عن ابن مسعود عند ابن أبي شيبة وسنده جيد ا ه .
( قوله فلما علم إسماعيل ) كذا صرح في العناية بأن الذبيح إسماعيل ولم يصرح به في الكافي بل قال فعلم الذبيح .
وقال في البحر فيه اختلاف بين السلف والخلف فطائفة قالوا بأنه إسماعيل وطائفة بأنه إسحاق والحنفية قائلون بالأول ورجحه الإمام أبو الليث السمرقندي في البستان ا ه .
( قوله فبقي في الآخرين واجبا ) أقول اقتصر على القول