( قوله شرع في بيان أحوال النوافل ) أقول عبر بالنوافل تبعا للهداية والكافي .

وقال في النهاية ترجم بالنوافل لكونها أعم وأشمل .

وقال في الجوهرة النفل في اللغة الزيادة وفي الشرع عبارة عن فعل شيء ليس بفرض ولا واجب ولا مسنون وكل سنة نافلة وليس كل نافلة سنة فلهذا لقبه بالنوافل ؛ لأنها مشتملة على السنن .

وفي النهاية لقبه بالنوافل وفيه ذكر السنن لكون النوافل أعم قال الإمام أبو زيد النفل شرع لجبر نقصان تمكن في الفرض ؛ لأن العبد ، وإن علت رتبته لا يخلو عن تقصير حتى إن أحدا لو قدر أن يصلي الفرض من غير تقصير لا يلام على ترك السنن .

ا ه .

( قوله سن ركعتان قبل الفجر ) ابتدأ بسنة الفجر تبعا للهداية ؛ لأنها أقوى السنن حتى روى الحسن عن أبي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا يجوز .

وفي المبسوط ابتدأ بسنة الظهر ؛ لأنها أول صلاة في الوجود ؛ لأن السنة تبع للفرض ثم اختلف في الأفضل بعد ركعتي الفجر قال الحلواني ركعتا المغرب فإنه صلى الله عليه وسلم لم يدعهما سفرا ولا حضرا ثم التي بعد الظهر ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء ، وقيل التي بعد العشاء والتي قبل الظهر وبعده وبعد المغرب كلها سواء ، وقيل التي قبل الظهر آكد وصححه المحسن ، وقد أحسن ؛ لأن نقل المواظبة الصريحة عليها أقوى من نقلها على غيرها من غير ركعتي الفجر .

( قوله وبعد الظهر ) أقول ، كذا في الكنز وصرح جماعة