( وكره يومها ) أي يوم الجمعة ( بمصر ) احتراز عن السواد ( ظهر معذور ومسجون ومسافر وأهل مصر فاتتهم الجمعة بجماعة ) متعلق بقوله ظهر معذور ، وإنما كره لما فيه من الإخلال بالجمعة ؛ لأنها جامعة للجماعات بخلاف أهل السواد إذ لا جمعة عليهم ، ولو صلوا أجزأهم لاستجماع شرائطه ومنه يعلم كراهة ظهر غير المعذور بطريق الأولى .

( و ) كره ( ظهر غيرهم ) أي غير المعذور والمسجون والمسافر ( قبلها ) أي الجمعة لما مر من الإخلال ( فإن ندم ) وأراد أن يحضرها ( وسعى إليها والإمام فيها ) أي في الصلاة ( بطل ظهره ) بمجرد سعيه إليها سواء ( أدركها أو لا ) ، وقالا لا يبطل حتى يدخل مع الإمام ؛ لأن السعي دون الظهر فلا ينقضه بعد تمامه والجمعة فوقه فتنقضه فصار كالمتوجه بعد فراغ الإمام وله أن السعي إلى الجمعة من خصائص الجمعة فينزل منزلتها في حق انتقاض الظهر احتياطا بخلاف ما بعد الفراغ منها لا ؛ لأنه ليس بسعي إليها ولا بمعناه .

S