( وعكسه ) أي إن اقتدى المقيم بالمسافر ( صح فيهما ) أي في الوقت وبعده ؛ لأن حال المقيم لا يتغير عما كان في الوقت فإنه لو اقتدى بالمسافر في الوقت كان في حق القعدة اقتداء المتنفل بالمفترض ، وكذا لو اقتضى بعد الوقت ثم إن المقيم المقتدي بالمسافر إذا قام إلى الإتمام لا يقرأ في الأصح ؛ لأنه كاللاحق حيث أدرك أول صلاته مع الإمام وفرض القراءة صار مؤدى بقراءة إمامه بخلاف المسبوق بالشفع الأول فإنه يقرأ فيه ، وإن قرأ الإمام في الشفع الثاني ؛ لأنه أدرك قراءة نافلة ( وأتم المقيم ) المقتدي بالمسافر ؛ ﴿ لأنه صلى الله عليه وسلم صلى في سفره بالناس ، وقال حين سلم أتموا صلاتكم يا أهل مكة فإنا قوم سفر ﴾ .

S