( شعر الميتة وعظمها وعصبها وحافرها وقرنها وشعر الإنسان وعظمه ودم السمك طاهر ) أما السبعة الأولى فلأن الحياة لا تحلها ، وأما الأخير فلأنه ليس بدم حقيقة بدليل أنه يبيض إذا جف ( كذا شعر الخنزير عند محمد ) لضرورة استعماله فلا ينجس الماء بوقوعه فيه ، وعند أبي يوسف نجس فيتنجس الماء .

S( قوله : شعر الميتة .

.

.

إلخ ) أقول ذكر الكمال أن العصب مما اتفق أصحابنا على طهارته بعد الموت وقال في البحر بعد كلام الكمال في إدخال العصب في المسائل التي لا خلاف فيها نظر فقد صرحوا أن في العصب روايتين وصرح في السراج الوهاج أن الصحيح نجاسته إلا أن صاحب الفتح تبع صاحب البدائع .

ا ه .