( ، والكلب نجس العين ) صرح به شمس الأئمة في مبسوطه قال في معراج الدراية : الصحيح من المذهب عندنا أن عين الكلب نجس أشار إليه محمد في الكتاب ( وقيل لا ) لأن بعض مشايخنا يقولون : إن عينه ليس بنجس ويستدلون بطهارة جلده بالدباغ .

وقال في التجريد الكلب نجس العين عندهما خلافا لأبي حنيفة ( وقيل جلده نجس وشعره طاهر ) في فتاوى أبي الليث الكلب إذا دخل الماء ثم خرج وانتفض فأصاب ثوب إنسان أفسده ولو أصابه ماء مطر وباقي المسألة بحالها لم يفسده لأن الماء في الأول أصاب جلده وجلده نجس ، وفي الثاني أصاب شعره وشعره طاهر .

S( قوله : وقيل لا ) قال الكمال واختلف المشايخ في التصحيح ، والذي يقتضيه العموم طهارة عينه يعني الكلب ولم يعارضه ما يوجب نجاستها فوجب حقيقة تصحيح عدم نجاستها فيطهر يعني جلده بالدباغ ويصلى عليه ويتخذ دلوا .

ا ه .

( قوله : وقيل جلده نجس وشعره طاهر ) قال في البحر وعلم بما قررناه أنه لا يدخل في قول من قاله بنجاسة عين الكلب الشعر بخلاف قولهم بنجاسة عين الخنزير فإنه يدخل فيه شعره أيضا فليراجع ما قرره من أراده