لذلك فبهذا ظهر أن استدلاله بالحديث إنما هو على جزء الدعوى .

( قوله : فاختير هاهنا مختار الهداية ، والكافي ) أقول لم يقع مختارا في الهداية بل نقل فيها على صيغة الضعف وعبارتها والجاري ما لا يتكرر استعماله وقيل هو ما يذهب بتبنة ا ه .

نعم هو كما في الكافي لأن لفظه : والجاري ما يذهب بتبنة ا ه .

وكذا مشى عليه صاحب الكافي في الكنز بقوله وهو ما يذهب بتبنة .

وقال شارحه الزيلعي : وحد الجريان بما ذكر وهو رواية عن الأصحاب ثم ذكر أقوالا رابعها أنه ما يعده الناس جاريا وهو الأصح ذكره في البدائع ، والتحفة وقال في البحر شرح الكنز وقد اختلف في حد الجاري على أقوال منها ما ذكره المصنف واضحها أنه ما يعده الناس جاريا كما ذكره في البدائع ، والتبيين وكثير من الكتب ا ه .

( قوله : أثره وهو اللون ، والطعم ، والرائحة حتى إن رئي لم يجز استعماله ) أقول المراد أن كلا من الطعم أو اللون أو الرائحة أثر كما قال في الكنز وهو طعم أو لون أو ريح .

وقال الزيلعي : قوله : وهو طعم أي الأثر هو الطعم أو اللون ، والرائحة ا ه .

( قوله : بذراع الكرباس ) قال الكمال وذراع الكرباس ست قبضات ليس فوق كل قبضة أصبع قائمة وجعله الولوالجي سبعا وذراع المساحة سبع فوق كل قبضة أصبع قائمة ، وهل المعتبر ذراع المساحة أو الكرباس أو في كل زمان ومكان ذرعانهم أقوال كل منها صححه من ذهب إليه ، والكل في المربع ا ه .

وقال في الكافي : والأصح أن يعتبر في كل زمان ومكان ذراعهم (