أن لفظ الأحد احتراز عما فوقه حتى قال إذا غير الوصفين لم يجز الوضوء به وليس كذلك لما قال في الينابيع لو نقع الحمص أو الباقلاء فتغير لونه وطعمه وريحه يجوز به الوضوء وقال في النهاية المنقول عن الأساتذة جوازه حتى أن أوراق الأشجار وقت الخريف تقع في الحياض فتغير ماءها من حيث اللون ، والطعم ، والرائحة ثم إنهم يتوضئون منها من غير نكير وأشار في شرح الطحاوي إليه ولكن شرطه أن يكون باقيا على رقته أما إذا غلب عليه غيره وصار به ثخينا فلا يجوز كما سيأتي ( كأشنان وزعفران وفاكهة وورق في الأصح ) إشارة إلى ما نقل من الينابيع ، والنهاية ( إن بقي على رقته ) قيد للأمثلة المذكورة وقوله ( بخلاف ) متعلق بقوله أو غير أوصافه ( ما غير أحدها ) أي أحد أوصافه ( نجس ) فإن المراد بالموصول في قوله عليه الصلاة والسلام ﴿ الماء طهور لا ينجسه شيء إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه ﴾ هو النجس لأن الطاهر لا ينجس طاهرا ( وبجار ) عطف على ماء ينعقد واختلف في تفسير الماء الجاري فاختير هاهنا مختار الهداية ، والكافي وهو ما ( يذهب بتبنة ) وقع ( فيه نجس لم ير ) أي لم يدرك .

( أثره ) وهو اللون ، والطعم ، والرائحة حتى إن رئي لم يجز استعماله ( أو ما في حكمه ) أي الجاري ( وهو عشر في عشر ) أي عشرة أذرع في عشرة أذرع بذراع الكرباس بحسب الطول ، والعرض واختلف في قدر العمق ، والصحيح أن يكون بحيث ( لا تنحسر ) أي لا تنكشف ( أرضه بالغرف ) للتوضؤ وقيل للاغتسال ، وإذا