وهذا التفسير للطيلسان أما القباء ونحوه فهو أن يلقيه على كتفيه من غير أن يدخل يده في كميه ويضم طرفيه كما في البرهان ولكن سيذكر المصنف أن المتأخرين اختلفوا فيما إذا لم يدخل يديه في الفرجية والمختار أنه لا يكره ا ه .

ولا يكره السدل خارج الصلاة في قول أبي جعفر وهو الصحيح كما في البغية .

( قوله فإنه نوع تجبر ) أقول وورد النهي عنه في السنة ﴿ قال صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا ﴾ متفق عليه ذكره في البرهان ، وكذا يكره الاشتمالة الصماء في الصلاة وهو أن يلف بثوب واحد رأسه وسائر بدنه ولا يدع منفذا ليده وهل يشترط عدم الائتزار مع ذلك عن محمد يشترط وغيره لا يشترطه ويكره الاعتجار وهو أن يلف العمامة حول رأسه ويدع وسطها كما يفعله الدعرة ومتوشحا لا يكره وفي ثوب واحد ليس على عاتقه بعضه يكره إلا لضرورة كما في فتح القدير ( قوله وعبثه أي لعبه ) أقول جعلهما واحدا ويخالفه ما في الجوهرة حيث قال العبث هو كل فعل لا لذة فيه فأما الذي فيه لذة فهو لعب ا ه وفسره في البرهان بقوله وهو أي العبث فعل لغرض غير صحيح فلو كان لغرض كسلت العرق عن وجه فليس به بأس وأطلق في العبث والمراد إذا لم يكن مرات متواليا لما قال في الجوهرة عن الذخيرة إذا حك جسده لا تفسد صلاته يعني إذا فعله مرة أو مرتين أو مرارا وبين كل مرتين فرجة أما إذا فعله ثلاث مرات متواليات تفسد صلاته كما لو نتف