سلم ساهيا للتحليل قبل أوانه لا يضره ويتم صلاته ومن قيد بالعمد فأخرج السلام سهوا فالمراد به السلام من الصلاة للتحليل لا السلام على إنسان ا ه لما قاله الكمال في زاد الفقير وتفسد بالسلام ساهيا وليس معناه السلام على إنسان إذ صرحوا أنه إذا سلم على إنسان ساهيا فقال السلام ثم علم فسكت تفسد صلاته بل المراد السلام للخروج من الصلاة ساهيا قبل إتمامها ومعنى المسألة أنه يظن أنه أكمل أما إذا سلم في الرباعية مثلا ساهيا بعد ركعتين على ظن أنها ترويحة ونحو ذلك تفسد صلاته فليحفظ هذا .

ا ه .

( قوله قيد بالعمد ؛ لأن السلام غير مفسد ) يعني إذا كان سهوا في حالة القعود لا القيام للتحلل .