( باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها ) هذا الباب لبيان العوارض التي تعرض في الصلاة باختيار المصلي فكانت مكتسبة فأخره عما تقدم لكونها سماوية كما في النهاية .

وقال الأتقاني هذا أعرق في العارضية لعدم قدرة العبد على رفعها لا يقال النسيان من قبيل السماوية فكيف عد المصنف كلام الناسي في هذا الباب من قبيل المكتسبة ؛ لأنا نقول لا نسلم أنه عد من المكتسبة ، وإنما ذكر في هذا الباب لمناسبة بين كلام الناسي والعامد من حيث الحكم لأن كلا منها يفسد الصلاة ا ه .

وقال في البرهان قدم سبق الحدث على هذا الباب لوجودها أي الصلاة معه بلا كراهة .

( قوله يفسدها السلام عمدا ) أقول أي ، وإن لم يقل عليكم كما في البحر عن الخلاصة وقيد بالعمد ولم يخصه بمخاطب وهو المختار قال الكاكي والمختار أن الكلام نائما والسلام عمدا مفسد ، وقيل السلام عمدا إنما يفسد إذا خاطب به إنسانا ا ه .

ثم المصنف قيد بالعمد تبعا للهداية والمجمع وغيرهما وأطلقه في الكافي والكنز قال صاحب البحر إنه صرح في الخلاصة بأنه شامل للسهو والعمد وحكم بالمخالفة بين الهداية وغيرها فاحتاج إلى أن يذكر توفيقا قال إنه لم يره لغيره .

ا ه .

قلت وبالله التوفيق إنه لا مخالفة ؛ لأن من أطلق كالكنز فشمل كلامه السلام سهوا أو صرح به كصاحب الخلاصة مراده السلام على إنسان بمعنى التحية لا التحليل ساهيا أو السلام في غير حالة القعود وإلا فيتدافع كلام كل منهم ؛ لأنهم ذكروا فيما بعد أنه لو