في رسالتي المسماة بالمسائل البهية الزاكية على المسائل الاثني عشرية تحقيق افتراض الخروج بالصنع على تخريج البردعي فالتراجع .
( قوله فتبطل بقدرة المتيمم في الصلاة يعني في آخر الصلاة ) وذلك بعد الجلوس آخرها قدر التشهد إذ لو كان قبله لا خلاف في البطلان .
( قوله قال الزيلعي المراد بالرؤية .
.
.
إلخ ) أقول قد أقر الكمال والزيلعي عليه .
وقال صاحب البحر فيه نظر ؛ لأن المقتدي بالمتيمم إذا رأى ماء لم يعلم به الإمام فإن صلاة المقتدي لم تبطل أصلا ، وإنما بطل وصفها وهو الفرضية وكلامه أي الزيلعي في بطلان أصلها برؤية الماء واستدل له صاحب البحر بما في المحيط من أن المتوضئ خلف المتيمم إذا رأى الماء فقهقه عليه الوضوء عندهما خلافا لمحمد وزفر بناء على أن الفريضة متى فسدت لا تنقطع التحريمة عندهما خلافا لمحمد .
ا ه .
قلت لا يخفى أن مدعى صاحب البحر عدم بطلان أصل الصلاة وانقلابها نفلا بما استدل به وإذا بقيت تحريمتها ورأى المقتدي الماء بطلت صلاته فاستقام كلام الزيلعي بحمل البطلان في كلامه على بطلان الوصف ومنع إرادته بطلان أصل ا ه .
وتزاد هذه المسألة على ما قاله صاحب البحر بعد هذا معزيا إلى السراج أن الصلاة في هذه المسائل إذا بطلت لا تنقلب نفلا إلا في ثلاث مسائل تذكره الفائتة وطلوع الشمس في الفجر وخروج وقت الظهر في الجمعة ا ه .
( قوله ومضي مدة مسحه إن وجد الماء ) أقول ، كذا قال قاضي خان إن الأصح أنه يمضي على صلاته إذا لم