لضيق المكان أو لعدم الوصول إلى الماء أو كان بئرا يحتاج إلى الاستقاء منه وذلك مفسد أو كان ببيته فجاوزه ناسيا لاعتياده الوضوء من الحوض لا تفسد كما في فتح القدير .
( قوله قيد به لظهور فساد الصلاة .
.
.
إلخ ) فيه إشارة إلى أنه مع كونه لم يوجد منه صريح إيجاب وقبول ، وقد فسدت فمعهما أظهر .
( قوله والصفوف في غيره كالصحراء ) أقول كالصحراء مثال للغير وظاهره أن الغير شامل للجبانة ومصلى العيد وليس كذلك بل هما بمنزلة المسجد ، كذا روى أبي يوسف ا ه .
ومكان الصفوف له حكم المسجد ، ولو تقدم من قدامه ولم يكن ثمة سترة يعتبر قدر الصفوف خلفه وإن كان بين يديه سترة فالحد السترة وعن محمد أنه يعتبر فيه قدر الصفوف خلفه كما إذا لم يكن ثمة سترة كما في التبيين وفتح القدير ثم قال في فتح القدير والأوجه إذا لم يكن سترة أن يعتبر موضع سجوده ؛ لأن الإمام منفرد في حق نفسه وحكم المنفرد ذلك ا ه .
وقال في البدائع والصحيح هو التقدير بموضع السجود أي في الصحراء ، وإن كان بين يديه بناء أو سترة فإنه يبني ما لم يتجاوز ذلك ا ه .
وإن استخلف هذا الظان تبطل صلاته ، وإن لم يجاوز الحد المذكور قيل هذا قولهما وعند أبي حنيفة لا تفسد وهو اختيار أبي نصر ، وإن كان منفردا في الصحراء فحده موضع سجوده ، وقيل مقدار ما يمنع صحة الاقتداء ذكره الزيلعي والمرأة إن نزلت عن مصلاها فسدت صلاتها ؛ لأنه بمنزلة المسجد في حق الرجل ولهذا تعتكف فيه .
( قوله بعد ما ظن