( ويقتدي متوضئ بمتيمم ) ؛ لأن التيمم طهارة مطلقة عندنا كالوضوء ولهذا لا يتقدر بقدر الحاجة .

( و ) يقتدي ( غاسل بماسح ) ؛ لأن الخلف مانع سراية الحدث إلى القدم وما حل بالخفين يزيله المسح ( وقائم بقاعد ) ؛ ﴿ لأنه صلى الله عليه وسلم صلى آخر صلاته قاعدا والقوم خلفه قيام ﴾ ( ومومئ بمومئ ) لاستوائهما في الحال إلا أن يومئ المؤتم قاعدا والإمام مضطجعا ( ومتنفل بمفترض ) ؛ لأن الحاجة في حقه إلى أصل الصلاة وهو موجود في حق الإمام فيتحقق البناء ( وبمتنفل ) لاستوائهما في الحال ( وحالف بحالف ) يعني حلف رجلان أن يصلي كل منهما ركعتين فاقتدى أحدهما بالآخر صح كاقتداء المتنفل بالمتنفل .

( و ) حالف ( بناذر ) يعني نذر رجل أن يصلي ركعتين وآخر حلف بالله لأصلين ركعتين واقتدى الحالف بالناذر جاز ؛ لأنه كاقتداء المتنفل بالمفترض ( بلا عكس ) أي لا يقتدي ناذر بحالف ؛ لأنه كاقتداء المفترض بالمتنفل ( لا ناذر بناذر ) يعني نذر رجل أن يصلي ركعتين وآخر كذلك فاقتدى أحدهما بالآخر لا يجوز ؛ لأن كلا منهما كمفترض فرضا آخر ( إلا أن ينوي تلك المنذورة ) بأن نذر رجل يصلي ركعتين ، وقال آخر لله علي أن أصلي تلك المنذورة ثم اقتدى أحدهما بالآخر جاز لوجود الاشتراك ( ولا رجل بامرأة أو صبي ) أما المرأة فلقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ أخروهن من حيث أخرهن الله ﴾ فلا يجوز تقديمها .

وأما الصبي فلأنه متنفل فلا يجوز اقتداء المفترض به ( ولا طاهر