الجماعة ، وقد روي من صلى على هيئة الجماعة صلت بصلاته صفوف من الملائكة ذكره في شرح الكنز ا ه .

ورأيت بهامش فتح القدير بخط بعض الفضلاء ما صورته هذا القياس لم أره إلا لشيخنا واستقر كلام الشيخ أكمل الدين أنه لا دليل في المسألة وكلهم متفقون على أنه لا سمع فيها وعندي أن ما رواه مالك في الموطإ عن زيد بن أسلم ﴿ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غداة ليلة التعريس أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ﴾ دليل ظاهر ؛ لأنه للمنفرد والإمام .

وقوله كما كان يصليها في وقتها يعم الإمام ويعم الجهر وغيره ، وكذا ما رواه ابن عبد البر في التمهيد عن ابن مسعود ﴿ أنه صلى الله عليه وسلم قال في غداة ليلة التعريس افعلوا ما كنتم تفعلون قال ففعلنا ، وكذلك فافعلوا من نام أو نسي ﴾ فإن ما كنتم تفعلون يعم الجهر ومن نام أو نسي يعم المنفرد وغيره ا ه .

وكذا تعقب الهداية في غاية البيان بأن الحكم يجوز أن معلولا بعلل شتى وعلة الجهر هنا أن القضاء يحاكي الأداء بدليل أنه يؤذن ويقيم للقضاء كالأداء ا ه فبهذا ينبغي أن لا يعول إلا على ما قاله في الكافي كغيره .

( قوله ولذا اختاره صاحب الكافي ) أي اختار التخيير لمن قضى العشاء نهارا والجهر أفضل كما قدمه .

( قوله الجهر إسماع غيره ) أطلقه كما في الهداية .

وقال في البحر عن الخلاصة الإمام إذا