( قوله ومنها أي من الفروض ترتيب القيام .
.
.
إلخ ) أقول ومنها ترتيب القعود الأخير على غيره كالسجود حتى لو تذكر بعد القعود سجدة أو نحوها بطل القعود ؛ لأن الترتيب فيه فرض كما في التبيين .
( قوله أي تقديمه بقصد الترتيب ) فيه تأمل ؛ لأن ترتيب الأركان شرط لصحتها في محالها وهو لا يشترط تحصيله .
( قوله وجزء صوري هي الهيئة ) أنث العائد ، وإن كان المرجع مذكرا رعاية للخبر الهيئة ( قوله .
وأما ثانيا فلأن إيرادهم ) أقول إن أراد نحو عبارة الذخيرة فقد بين وجهها وأن المراد لازم التقديم وهو تأخير القراءة عن الركوع فصدق قولهم الركوع قبل القراءة يوجب السهو ؛ لأن الركوع مع ترك القراءة صحيح لابتنائه على القيام فلم يكن من قبيل تقديم المتحد شرعية على مثله .
( قوله لا تعلق له بما نحن فيه ) يعني من بيان فرض الترتيب فيما اتحدت شرعيته وعبارته توهم أنهم أوردوه لبيان ما يفترض ترتيبه وليس إلا لبيان ما يجب كما ذكره في توجيه كلام الذخيرة ؛ لأن ترتيب الركوع على القراءة واجب لا فرض وهذا إذا كان في رباعية أما الثنائية وباقي المغرب إذا لم يقرأ في الأولى منها فيفترض تقديم القراءة على الركوع فيها لعدم إمكان تداركه بتركه فيها فقوله لا تعلق له بما نحن فيه ليس على إطلاقه إنما هو في غير ما نبهت عليه هنا فاعلمه .
( قوله إذ لا يلزم .
.
.
إلخ ) يعني فيكون الترتيب في صورة خالية عن ذلك الخصوص إما فرضا أو سنة .
( قوله ؛ لأن الكلام هنا ) إن أراد