واحترز به عما شرع غير مكرر فيها كالركوع فإنه إذا وقع بعد السجود لا تقع تلك الركعة معتدا بها بالإجماع ذكره شراح الهداية حتى قال في الجلالية الترتيب فرض فيما اتحدت شرعيته في كل ركعة كالقيام والركوع وليس بفرض فيما تعددت شرعيته في كل ركعة كالسجدة حتى لو تذكر في ركوع الركعة الثانية أنه ترك سجدة من الركعة الأولى فانحط عن ركوعه فسجدها لا يلزم عليه إعادة الركوع فإن قيل السجدة الثانية فرض كالأولى ومن الأجزاء المادية فأي سر في جعل مراعاة الترتيب بينهما واجبا لا فرضا قلنا السر فيه أن أصل السجدة ثابت بقوله تعالى واسجدوا وتكرارها بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم كما سبق فإذا وجدت الأولى في محلها فقد حصل الترتيب المفروض لوجود مقتضى النص ، ولو فرض الترتيب بين السجدتين لزم مساواة ما ثبت بالفعل لما ثبت بالنص مع أن الأول أعلى رتبة من الثاني ويعلم أيضا تحقيق ما قال في الذخيرة أما تقديم الركن نحو أن يركع قبل القراءة فلأن مراعاة الترتيب واجبة عند أصحابنا الثلاثة خلافا لزفر فإن معناه أن مراعاة الترتيب في هذه الصورة خاصة واجبة عندهم وفرض عنده فإنه يقيسه على أركان المرتبة كالقيام والركوع والسجود وهم يفرقون بينها وبين تلك الأركان بما ذكرنا ويعلم من جميع ما ذكر في هذا المحل أن كلام صدر الشريعة هاهنا مختل أما أولا فلأن قوله فيما تكرر ليس قيدا .

.

.

إلخ مخالف لما صرح به شراح الهداية من أنه احترز