بأنه لا بد من تعذيب طائفة من المؤمنين بالنار وإخراجهم منها بشفاعة أو بغير شفاعة ودخولهم النار إنما هو بذنوبهم ولا يوجب الكفر كالدعاء للمشرك بها للفرق بين تكذيب الآحاد والقطعي قال صاحب البحر والحق أنه يكون عاصيا بالدعاء للكافر بالمغفرة غير عاص بالدعاء بالمغفرة لجميع المؤمنين ؛ لأن العلماء اختلفوا في جواز العفو عن الشرك عقلا قيل بالجواز ؛ لأن الخلف في الوعيد كرم فيجوز من الله تعالى ، وإن كان المحققون على خلافه كما ذكره التفتازاني .

وقال العلامة زين العرب في شرح المصابيح ليس بحتم عندنا أي أهل السنة أن يدخل النار أحد من الأمة بل العفو عن الجميع مرجو لموجب قوله تعالى ﴿ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ وقوله تعالى ﴿ إن الله يغفر الذنوب جميعا ﴾ ا ه فيجوز أن يطلب للمؤمنين لفرط شفقته على إخوانه الأمر الجائز الوقوع ، وإن لم يكن واقعا ا ه .

( قوله الأول فرض عند الشافعي ) مستدرك .