صلى الله عليه وسلم وقدمت العبودية على الرسالة ؛ لأنها أشرف صفاته ولذا وصفه سبحانه بها في مقام الامتنان بقوله ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ﴾ ﴿ فأوحى إلى عبده ﴾ .
( قوله ويكتفي بالفاتحة فيما بعد الأوليين ) أشار به إلى أن الزيادة عليها مباحة ولهذا قال في غاية البيان تبعا لفخر الإسلام إن السورة مشروعة نفلا في الأخريين حتى لو قرأها فيهما ساهيا لم يلزم السجود وفي الذخيرة وهو المختار .
وفي المحيط وهو الأصح ، وإن كان الأولى الاكتفاء بها أي الفاتحة ويحمل ما في السراج معزيا إلى الاختيار من كراهة الزيادة على الفاتحة على كراهة التنزيه التي مرجعها إلى خلاف الأولى كما في البحر .
( قوله : وإن سبح فيه أو سكت ) لم يبين له مقدارا وظاهر الرواية أنه يخير بين القراءة والتسبيح ثلاثا كما في البحر عن البدائع والذخيرة ، وقال في الهداية وهو مخير في الأخريين إن شاء سكت .
وقال الكمال قوله إن شاء سكت أي قدر تسبيحة ، وإن شاء سبح ثلاث تسبيحات نقله في النهاية .
وقال في شرح الكنز إن شاء سبح ثلاث تسبيحات ، وإن شاء سكت قدرها والأول أليق بالأصول ا ه ( قوله جاز ) أقول المراد بالجواز الحل بلا كراهة على الصحيح لا الجواز بمعنى الصحة المجامع للكراهة قال في شرح المجمع ، وإن سبح فيهما أو سكت جاز لعدم فرضية القراءة فيهما لكن لو سكت عمدا يكون مسيئا ؛ لأنه ترك السنة ، كذا في المحيط ا ه .
ويخالفه ما في الكافي قال ويقرأ فيما بعد الأوليين الفاتحة فقط وهو بيان الأفضل