في الصحيح وعن أبي حنيفة أن قراءة الفاتحة في الأخريين واجبة رواه الحسن حتى لو تركها عامدا كان مسيئا ، وإن كان ساهيا سجد للسهو وعنه أنه يخير بين قراءة الفاتحة والتسبيح والسكوت ا ه .
( قوله في رواية الحسن ) متعلق بقوله لكنه .
.
.
إلخ لما قدمناه عن الكافي .
( قوله والقومة ) أي إتمامها حتى يستوي جالسا لما تقدم من الخلاف في الرفع بين السجدتين .
( قوله والجلسة ) كذا نص في الكنز على سنيتها ومقتضى الدليل وجوبها والمذهب السنية وما في شرح المنية من أن الأصح وجوبها إن كان بالنظر إلى الدراية فمسلم لما عملت من المواظبة ، وإن كان من جهة الرواية فقد صرح الشارحون بالسنية فيتبع ما ذكره الشارحون .
( قوله والبواقي واجبة وهي تعيين القراءة .
.
.
إلخ ) شامل لوضع الركبتين وهو صريح ما نقله قبله عن العناية لكن في البرهان أنه يفترض وضع اليدين والركبتين على الصحيح ﴿ لقوله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ﴾ ثم قال ، وذكر أبو الليث في النوازل أنه إذا لم يضع ركبتيه عند السجدة روي عن أبي يوسف أنه يجوز ، وقال بعضهم لا يجوز وبه نأخذ ولا نأخذ بما روي عن أبي يوسف رحمه الله ا ه .
وما ذكره شمل إطلاقه أيضا القعود الأول وتشهده أي وجوبهما وهو الصحيح ، وقيل بسنيتهما أو بسنية التشهد وحده .
( تنبيه ) : لم يذكر المصنف الإشارة والصحيح أنه يشير بالمسبحة وحدها فيرفعها عند