عن الطحاوي سواء كان شيخا أو شابا وهو قول عامة العلماء ا ه قال في البحر والأوجه أن يكون سنة فتركه يكره تنزيها .
ا ه .
( قوله ولا قعود قبل القيام إلخ ) قال في الظهيرية قال شمس الأئمة الحلواني إن الخلاف إنما هو في الأفضلية حتى لو فعل كما هو مذهب الشافعي لا بأس به عندنا ا ه لكن وجه في البحر بعد سياقه مثل الأوجهية المتقدمة ( قوله ؛ لأن العود إلى السجدة الأصلية يرفع التشهد ) فيه تسامح والمراد رفع القعود .
( قوله فلا بد من التشهد ، ولو تركه لم تجز صلاته ) فيه تسامح أيضا ؛ لأن المراد من القعود قدرة التشهد لا حقيقة التشهد ؛ لأن القعود فرض وتركه مفسد والتشهد واجب وتركه لا يفسد الصلاة وإليه الإشارة بقوله ؛ لأن القعدة الأخيرة فرض .
( قوله وهو ) أي التشهد سمي تشهدا باسم جزئه الأشرف .
( قوله وهي الملك .
.
.
إلخ ) قال في البحر في تفسيرها أقوال كثيرة أحسنها أن التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات البدنية والطيبات العبادات المالية فجميع العبادات لله تعالى لا يستحقها غيره ولا يتقرب بشيء منها إلى ما سواه ثم هو على مثال من يدخل على الملوك فيقدم الثناء أولا ثم الخدمة ثانيا ثم بذل المال ثالثا .
( تنبيه ) : اقتصر المصنف على ذكر بعض معاني التشهد للاتكال على الطالب في باقيها وينبغي لنا ذكرها مختصرا ؛ لأن المصلي يقصد بهذه الألفاظ معانيها مرادة له على وجه الإنشاء كما ذكره في المجتبى بقوله ولا بد من أن يقصد