إذا ترك سجدة ثم تذكرها قبل أن يسلم أو بعد ما سلم وقبل أن يتكلم سجدها سواء علم أنها من الركعة الأولى أو غيرها ؛ لأنها فاتت عن محلها الأصلي ولم تفسد الصلاة بفواتها عنه لوجود المحل في الجملة لقيام التحريمة فلا بد من قضائها ؛ لأنها ركن ، ولو لم يقض حتى خرج عن الصلاة فسدت ، ويتشهد عقيب السجدة ؛ لأن العود إلى السجدة الأصلية يرفع تشهده ؛ لأنه تبين أنه وقع في غير محله فلا بد من التشهد ، ولو تركه لم تجز صلاته ؛ لأن القعدة الأخيرة فرض فيتشهد ويسلم فيسجد للسهو ثم يتشهد ثم يسلم ، كذا في البدائع ( وبعد سجدتيها يفترش رجله اليسرى ويجلس عليها ناصبا يمناه واضعا يديه مبسوطتين على فخذيه موجها أصابع يديه ورجليه نحو القبلة ) لما روت عائشة رضي الله تعالى عنها ﴿ أنه عليه الصلاة والسلام كان يقعد القعدتين على هذا ﴾ ( ويتشهد كابن مسعود رضي الله تعالى عنه ) وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله التحيات جمع تحية وهي الملك ، وقيل البقاء الدائم ، وقيل العظمة ، وقيل السلامة أي السلامة من الآفات وجميع وجوه النقص قال ابن قتيبة إنما جمعت التحيات ؛ لأن كل واحد من ملوكهم كان له تحية يحيا بها فقيل لنا قولوا التحيات لله أي الألفاظ الدلالة على الملك مستحقة لله تعالى والصلوات