الريح بين جبهته وبين الأرض جاز عن السجدتين ( ويجلس مطمئنا ) قدر تسبيحة ( ويكبر ويسجد مطمئنا ) فإن قيل فرضية الركوع والسجود ثبتت بقوله تعالى ﴿ اركعوا واسجدوا ﴾ والأمر لا يوجب التكرار ولذا لم يجب تكرار الركوع فبماذا ثبت فرضية تكرار السجود ولما إذا تكرر قلنا قد تقرر أن آية الصلاة مجملة وبيان المجمل قد يكون بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد يكون بقوله وفرضية تكراره ثبتت بفعله المنقول عنه تواترا إذ كل من نقل صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم نقل تكرار سجوده .

وأما وجه تكراره فقيل إنه تعبدي لا يطلب فيه المعنى كأعداد الركعات ، وقيل إن الشيطان أمر بسجدة فلم يفعل فنسجد مرتين ترغيما له ، وقيل الأولى إشارة إلى أنا خلقنا من الأرض والثانية إلى أنا نعاد إليها قال الله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم الآية ( ثم يكبر للقيام ويرفع رأسه ثم يديه ثم ركبتيه ) على عكس السجود ( ويقوم مستويا بلا اعتماد ) على الأرض كما ذهب إليه الشافعي ( ولا قعود ) قبل القيام يسمى جلسة الاستراحة كما ذهب إليه الشافعي .

( و ) الركعة ( الثانية كالأولى لكن لا ثناء ولا تعوذ ولا رفع يد فيها ) أي يفعل في الركعة الثانية كما يفعل في الركعة الأولى لكن لا يستفتح ولا يتعوذ ؛ لأنهما لم يشرعا إلا مرة ولا يرفع يديه كما رفع في الأولى وفيه إشارة إلى أنه يأتي بالتسمية ( ترك السجدة الثانية فتذكر قبل السلام أو بعده وقبل التكلم قضاها في الصلاة ) يعني