اللغوي كما في البرهان ولما كان الركوع تواضعا وتذللا ناسب أن يجعل مقابله العظمة لله تعالى ولما كان السجود غاية التسفل ناسب أن يجعل مقابله العلو لله تعالى وهو القهر والاقتدار لا العلو في المكان تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
( قوله ويكره أن ينقص منها ) أي من الثلاث والمراد كراهة التنزيه ؛ لأنها في مقابلة المستحب كما في البحر .
قوله والصحيح أنه يتابعه ) أقول وهذا بخلاف التشهد لو أتمه الإمام فسلم قبل المقتدي لا يتابعه بل يتمه ؛ لأن قراءة التشهد واجبة كما في البحر عن قاضي خان .
( قوله أي يقول سمع الله لمن حمده ) أقول المراد بسمع قيل يقال سمع الأمير كلام زيد أي قبله فهو دعاء بقبول الحمد كما في البرهان .
وقال في شرح المجمع واللام في لمن للمنفعة والهاء في حمده للكناية كما في المستصفى .
وفي الفوائد أنها للسكتة والاستراحة ، كذا نقل الثقات ا ه .
وفي الولوالجية رجل يقول سمع الله لمن حمده مكان النون اللام تفسد صلاته ؛ لأنه صار لغوا ، وإن كان لسانه لا يطاوعه يترك ا ه .
( قوله رافعا رأسه ) المراد أن يكون التسميع عند ابتداء رفعه .
( قوله والإمام يكتفي به ) هذا عند أبي حنيفة ، وقالا يضم إليه التحميد .
( قوله والمقتدي يكتفي بالتحميد ) متفق عليه .
( قوله : وفي المحيط اللهم ربنا لك الحمد أفضل ) أقول هذا محمول على أنه أفضل من " ربنا ولك الحمد " ومن " ربنا لك الحمد " ؛ لأن ألفاظه أربعة وأفضلها " اللهم ربنا ولك الحمد " ؛ لأن