بها بل إن سمى بين الفاتحة والسورة كان حسنا سواء كانت الصلاة جهرية أو سرية وأشرنا بما قدمناه إلى سنية الإتيان بها عند أبي حنيفة كما رواه المعلى عن أبي يوسف قبل الفاتحة في كل ركعة وسيصرح به المصنف احترازا عما روى الجن أن محلها أول الصلاة فقط عند أبي حنيفة ا ه .
وقال في شرح المجمع عن الكفاية ومن زعم أنه يسمي مرة في الأولى فحسب عند أبي حنيفة فقد غلط غلطا فاحشا .
( قوله ويؤمن أي يقول آمين ) أقول فيها أربع لغات أفصحهن وأشهرهن آمين بالمد والتخفيف والثانية بالقصر والتخفيف وهي مشهورة ومعناه استجب والثالثة بالإمالة والرابعة بالمد والتشديد حكى الأخيرتين الواحدي ولا تفسد الصلاة بالرابعة على المفتى به ومن الخطأ التشديد مع حذف الياء مقصورا وممدودا ولا يبعد فساد الصلاة بهما كما في البحر .
( قوله سواء كان إماما ) أشار به إلى ضعف ما روى الحسن عن أبي حنيفة أن الإمام لا يؤمن ، روى أبو داود وغيره ﴿ أنه صلى الله عليه وسلم قال آمين وخفض بها صوته ﴾ كما في البحر .
( قوله أو مأموما ) أقول اختلف في تأمين المأموم في السرية إذا سمع تأمين الإمام منهم من قال يؤمن كما هو ظاهر الكتاب ومنهم من قال لا يؤمن ؛ لأن ذلك الجهر لا عبرة به ، كذا في البحر ا ه .
وفي الجوهرة إذا سمع المقتدي من المقتدى التأمين في الجمعة والعيدين قال الإمام ظهير الدين يؤمن ، كذا في الفتاوى ا ه قلت فعلى هذا ينبغي أن لا يختص بهما بل الحكم في الجماعة الكثيرة كذلك .
ا ه