( ومنها ) أي الفرائض ( القيام في الفرض ) يعني أن فرضية القيام مخصوصة بالصلاة المفروضة ولا يكون فرضا في النفل حتى جاز أداؤه بدونه كما سيأتي في بابه ( وفيه يضع يمينه على يساره تحت سرته ) وعند الشافعي يضع على صدره ، وصفة الوضع أن يضع باطن كفه اليمنى على ظاهر كفه اليسرى ويحلق بالخنصر والإبهام على الرسغ ( ويرسل يديه في قومة الركوع وبين تكبيرات العيد ) فالحاصل أن كل قيام فيه ذكر مسنون ففيه الوضع وكل قيام ليس كذلك ففيه الإرسال ( ويثني ) أي يقرأ سبحانك اللهم إلا قوله جل ثناؤك فلا يأتي به في الفرائض ؛ لأنه لم يأت في المشاهير ( سرا إن أم أو انفرد أو اقتدى بمسر أو مجاهر قبل الجهر ) حتى إذا اقتدى حين يجهر لا يثني ( ولا يوجه ) أي لا يضم إلى الثناء قوله إني وجهت وجهي إلى آخره خلافا لأبي يوسف فإن عنده إذا فرغ من التكبير يقول إني وجهت وجهي للذي .

.

.

إلخ وعندهما لو قاله قبل التكبير لإحضار القلب فهو حسن ( ويتعوذ سرا للقراءة لا للثناء فيتعوذ المسبوق ) في قضاء ما سبق ( لا المؤتم ) ؛ لأن المسبوق يقرأ ولا يثني ؛ لأنه أثنى حال اقتدائه فيتعوذ والمؤتم يثني ولا يقرأ فلا يتعوذ ( ويؤخره ) أي التعوذ ( عن تكبيرات العيد ) ؛ لأنها بعد الثناء فينبغي أن يكون التعوذ متصلا بالقراءة لا بالثناء ( وهي ) أي المذكورات ( أيضا سنن ) يعني وضع اليمين على اليسار والإرسال في قومة الركوع بين تكبيرات العيد والثناء والتعوذ .

S