( باب صفة الصلاة ) ( لها فرائض منها التحريمة ) التحريم جعل الشيء محرما والهاء لتحقيق الاسمية وخصت التكبيرة الأولى بها ؛ لأنها تحرم الأشياء المباحة قبل الشروع بخلاف سائر التكبيرات ( وهي التكبير ) أي الوصف بالكبرياء بقوله الله أكبر ( بالحذف ) وهو أن لا يأتي بالمد في همزة الله ولا في باء أكبر ( بعد رفع يديه ) هو الأصح ؛ لأن في فعله نفي الكبرياء عن غير الله تعالى ، والنفي مقدم ( حذاء إذنيه ) أي يرفع حتى يحاذي بإبهاميه شحمتي أذنيه ، كذا في الهداية .

وقال قاضي خان ويمس طرفي إبهاميه شحمتي أذنيه ( و ) بعد رفع ( المرأة يديها حذاء منكبيها ) هو الصحيح ؛ لأنه أستر لها وعلى هذا تكبيرات القنوت والأعياد والجنازة ( والأصابع بحالها ) أي غير مفرجة ولا مضمومة بل منشورة ( وجازت ) التحريمة ( بما يدل على التعظيم ) نحو الله أجل أو أعظم أو الرحمن أكبر ( وبالتسبيح ) نحو سبحان الله ( والتهليل ) نحو لا إله إلا الله ( وبالفارسية ) نحو خداي بزركست كما لو قرأ بها أو ذبح وسمى بها ( لا بما يدل على الدعاء ) نحو رب اغفر لي فالحاصل أنه يجوز أن يبدل بذكر يدل على مجرد التعظيم ولا يشوب بالدعاء ( وجهر به ) أي بالتكبير ( الإمام وكبر معه المؤتم سرا ) الأفضل عند أبي حنيفة أن يكبر المقتدي مع الإمام ؛ لأنه شريكه في الصلاة وحقيقة المشاركة في المقارنة وعند هما الأفضل أن يكبر بعده ؛ لأنه تبع للإمام وفي التسليم عنه روايتان ، كذا في الكافي ، ولو قال