الرواية كما صرح به في شرح المنية .
ا ه .
( قوله وقدميها ) هذا في أصح الروايتين كما في البرهان .
( قوله ويروى أن القدم عورة ) أقول صححه الأقطع وقاضي خان واختاره الإسبيجابي والمرغيناني وصحح صاحب الاختيار أنه ليس بعورة في الصلاة بخلاف خارجها ورجح في شرح المنية كونه عورة مطلقا ، كذا في البحر لكن قد علمت أن القدمين ليسا من العورة في أصح الروايتين .
( قوله وكل من ذكره وأنثييه ) بلا ضم هو الصحيح ، وكذا كل واحد من الأليتين عورة والدبر ثالثهما على الصحيح كما في شرح منظومة لابن الشحنة قوله : أي النازل وغيره هو المختار لكن قال قاضي خان انكشف ربع من شعر المرأة فسدت صلاتها والمعتبر في إفساد الصلاة انكشاف ما فوق الأذنين لا ما تحتهما هو الصحيح وفي حرمة النظر سوى ما بينهما هو الصحيح ا ه .
ولم يتعرض للركبة ، وقال الكمال والأصح أنها تبع للفخذ ؛ لأنها ملتقى العظمات لا عضو مستقل ، وكعب المرأة ينبغي أن يكون كذلك ، كذا في الفتاوى .
ا ه .
( قوله انكشفت العورة ) المراد به المانع منها ، وإن وقع الانكشاف على مواضع متفرقة من العورة يجمع فإن بلغ ربع أدنى عضو منها منع جواز الصلاة كما ذكره محمد في الزيادات .
وقال الزيلعي ينبغي أن يعتبر بالأجزاء ؛ لأن الاعتبار بالأدنى يؤدي إلى أن القليل يمنع ، وإن لم يبلغ ربع المنكشف ، بيانه أنه لو انكشف نصف ثمن الفخذ مثلا ونصف ثمن الأذن يبلغ ربع الأذن وأكثر ولم يبلغ ربع جميع العورة المنكشفة