( قوله ستر العورة ) قال أهل اللغة سميت عورة لقبح ظهورها لغض الأبصار عنها مأخوذة من العور وهو النقص والعيب والقبح ومنه عور العين والكلمة العوراء القبيحة ، وحد الستر أن لا يرى ما تحت الساتر حتى لو كان يصفه لا يجوز وأطلق الستر فشمل ما لا يحل لبسه فتصح الصلاة به ويأثم مع وجدان غيره ولزوم الستر ولو منفردا ببيت مظلم ، وإن كان الساتر لا يحجب عن الله تعالى فتاركه يراه سبحانه عادم الأدب واللازم ستر جوانب العورة وأعلاها عن غيره لا عن نفسه حتى لو رآها من زيقه أو أمكن أن يراها فإن الصلاة صحيحة عند العامة وهو الصحيح وإمكان رؤيتها من أسفل ليس بشيء والمستحب الصلاة في قميص وإزار وعمامة وتكره في السراويل منفردة كما في البحر .

( قوله مع ظهرها وبطنها ) أقول والجنب تبع للبطن والبطن ما لان من المقدم والظهر ما يقابله من المؤخر .

( قوله وكفيها ) عبر بالكف دون اليد كما وقع في المحيط للدلالة على أنه مختص بالباطن وأن ظاهر الكف عورة كما هو ظاهر الرواية وفي مختلفات قاضي خان ظاهر الكف وباطنه ليسا بعورة إلى الرسغ ورجحه في شرح المنية بما أخرجه أبو داود .

.

.

إلخ لكن قال صاحب البحر والمذهب خلافه .

وأما الذراع فعن أبي يوسف ليس بعورة واختاره في الاختيار للحاجة إلى كشفه للخدمة ، ولأنه من الزينة الظاهرة وهو السوار ، وصحح في المبسوط أنه عورة وصحح بعضهم أنه عورة في الصلاة لا خارجها والمذهب ما في المتون ؛ لأنه ظاهر