( قوله يقول ما قال المؤذن ) قال في النهاية يجب عليهم الإجابة وناقش دليله الكمال بأنه غير صريح في إجابته باللسان ا ه .
والمراد أن يجيب الأول إن تكرر ، وإن كان من غير مسجده وهذا إذا سمع المسنون منه وهو ما لا لحن فيه ولا تلحين ولا بد أن يكون عربيا ؛ لأنه لا يجزئ الأذان بالفارسية ؛ لأنه سنة متبعة فلا يغير ، وإن علم أنه أذان في الأصح كما في البرهان .
( قوله ويقول عند قوله قد قامت الصلاة .
.
.
إلخ ) أقول والإجابة للإقامة مستحبة .
( قوله لا يترك القراءة ) أقول ليس على إطلاقة لما قال الكمال ، .
وفي العيون قارئ سمع النداء فالأفضل أن يمسك ويسمع وعن الرستغفني يمضي في قراءته إن كان في المسجد ، وإن كان في بيته فكذلك إن لم يكن أذان مسجده ا ه .
لكن قدمنا أن الإجابة لا تختص بمؤذن مسجده .
( تتمة ) : لم يذكر المصنف رحمه الله الدعاء عقب التسميع .
وقال في البرهان ثم دعا بعد الفراغ بالوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ﴾ ا ه .
وتمامه في الفتح .