كالأذان ( الإقامة ) في عدد الكلمات لكن فرق بينهما بأن الإقامة تكون ( بلا وضع ) لأصبعيه في أذنيه ( و ) تكون ( بحدر ) وهو الإسراع ضد الترسل ( وبزيادة قد قامت الصلاة بعد فلاحها ) أي بعد قوله حي على الفلاح ( مرتين ) ، وإنما لم يقل بلا التفات في الحيعلتين ؛ لأنه لو قال كذلك لفهم عدم جوازه أصلا ، وقد قال الإمام التمرتاشي لا يحول في الإقامة إلا لأناس ينتظرون ( ويستقبل فيهما ) أي في الأذان والإقامة ( القبلة ولا يتكلم ) في أثنائهما ( ويثوب ) التثويب العود إلى الإعلام بعد الإعلام وتثويب كل بلدة على متعارف أهلها ( ويجلس بينهما ) أي الأذان والإقامة ( إلا في المغرب ) استثناء من قوله ويثوب ويجلس بينهما أما الأول فلأن التثويب لإعلام الجماعة وهم في المغرب حاضرون لضيق وقته .
وأما الثاني فلأن التأخير مكروه فيكتفى بأدنى الفصل احترازا عنه ( ويأتي ) المصلي ( بهما ) أي الأذان والإقامة ( لفائتة ) واحدة ( وأولى الفوائت وخير فيه ) أي الأذان ( للباقي ) من الفوائت وفيه إشارة إلى أنه لا يخير في الإقامة بل يأتي بها في الكل .
S