( وكره ما سوى الفائتة عند خروج الإمام ) أي صعوده إلى المنبر ( للخطبة ) أطلقها ليتناول جميع الخطب كخطبة الجمعة ، والعيد وخطب في الحج وغيرها ذكره الزيلعي وشراح الهداية ( حتى يفرغ من الصلاة ) لا من مجرد الخطبة وسيأتي تحقيقه في باب صلاة الجمعة إن شاء الله تعالى وإنما كره لما فيه من الاشتغال عن استماع الخطبة قال صدر الشريعة تكره الفوائت وصلاة الجنازة وسجدة التلاوة إذا خرج الإمام للخطبة وقال صاحب النهاية الفائتة تجوز وقت الخطبة من غير كراهة واختير هاهنا قوله لكون الاعتماد عليه أكثر .

S( قوله : وقال صاحب النهاية .

.

.

إلخ ) أقول يمكن التوفيق بأن يحمل كلام صاحب النهاية على الفوائت الواجب ترتيبها مع الجمعة وصدر الشريعة على فوائت غير واجبة الترتيب فلا معارضة وإلا فلا يسع صدر الشريعة الحكم بالكراهة مطلقا لما أنه لا تصح جمعته مع ما عليه من الفوائت اللازم أداؤها مرتبا .

( تتمة ) : يكره التطوع عند الإقامة إلا سنة الفجر إن لم يخف فوت جماعة وقبل العيد مطلقا وبعده في المسجد لا البيت وبين الجمعتين ، وعند ضيق وقت المكتوبة ومدافعة الأخبثين وحضور طعام تتوقه نفسه وما يشغل البال ويخل بالخشوع كما في البحر ويكره الكلام بعد انشقاق الفجر إلى أن يصلي إلا بخير وبعد الصلاة لا بأس به ولا بالمشي في حاجته ، وقيل يكره إلى الشمس وقيل إلى ارتفاعها كما في الفتح