( قوله : سوى سنة الفجر ) المراد به فيما قبل صلاة الفجر إذ لا تقضى سنة الفجر إلا تبعا ( قوله : لا تكره الفائتة ) أقول ولو وترا ( قوله : إلا في وقت الاحمرار فإن القضاء فيه مكروه ) أقول ظاهره الصحة مع الكراهة فيناقض ما قدمه من قوله لا تصح صلاة .

.

.

إلخ ويخالفه ما قاله الزيلعي عند قول صاحب الكنز ومنع عن التنفل بعد صلاة الفجر ، والعصر لا عن قضاء فائتة .

.

.

إلخ المراد بما بعد العصر قبل تغير الشمس وأما بعده فلا يجوز فيه القضاء أيضا ا ه .

قلت ولا يقال إنه لا مخالفة لحمل نفي الجواز على الحل لأن المراد به عدم الصحة كما تقرر في مسألة الكافر إذا أسلم ، والصبي إذا بلغ في الوقت المكروه فلم يؤد حتى خرج الوقت فإنه لا يصح قضاء ما فات في وقت مكروه مثله لأن ما ثبت كامل لعدم نقص في الوقت نفسه فلا يخرج عن عهدته إلا بكامل كما في فتح القدير فمن خوطب بالصلاة من أول وقتها فلم يؤدها حتى خرج الوقت حكمه كذلك بالأولى وما وقع في الهداية من قوله : ويكره أن يتنفل بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا بأس بأن يصلي في هذين الوقتين الفوائت ليس على ظاهره لما قال في شرح المجمع ولا بأس بالقضاء فيهما إلى طلوع الشمس في الفجر وتغيرها في العصر وهذه العبارة أولى من عبارة القدوري حتى تغرب لأن الغروب فيها مؤول بالتغير ا ه .