( لا تصح صلاة وسجدة تلاوة كانت ) تلك التلاوة ( في ) الوقت ( الكامل وصلاة جنازة حضرت قبل ) أي قبل الأوقات التي ذكرت بقوله ( حال الطلوع ، والاستواء ، والغروب ) وهو ظرف لقوله لا تصح ( إلا عصر يومه ) استثناء من قوله لا تصح صلاة فإن أداها لا يكره وقت الغروب لأنه أداها كما وجبت لأن سبب الوجوب آخر الوقت إن لم يؤد قبله فإذا أداها كما وجبت لم يكره فعلها فيه وإنما يكره تأخيرها إليه كالقضاء لا يكره فعله بعد خروج الوقت ، وإنما يحرم تفويته ، قالوا المراد بسجدة التلاوة ما تلاها قبل هذه الأوقات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالناقص وأما إذا تلاها فيها فجاز أداؤها فيها بلا كراهة لكن الأفضل تأخيرها ليؤديها في الوقت المستحب لأنها لا تفوت بالتأخير بخلاف العصر وكذا المراد بصلاة الجنازة ما حضرت قبل هذه الأوقات فإن حضرت فيها جازت بلا كراهة لأنها أديت كما وجبت إذ الوجوب بالحضور وهو أفضل ، والتأخير مكروه وإنما لم تجز المذكورات في هذه الأوقات للنهي الوارد عنها في الحديث بناء على أنها أوقات يعبد فيها عبدة الشمس ( كذا ) أي كما جاز العصر وقت الغروب ( جاز تطوع بدأ به فيها ) أي تلك الأوقات ( أو نذر أداءه فيها وقضاء تطوع بدأ به فيها فأفسده ) لما تقرر أن ما وجب ناقصا يؤدى ناقصا ( والأفضل في الأولين ) يعني تطوعا بدأ به فيها أو نذر أداءه فيها ( والقطع ، والقضاء في ) الوقت ( الكامل ) ذكره الزيلعي .

S