وأبي يوسف رحمهما الله لا لتغير الضوء كما قال النخعي والحاكم الشهيد لأن ذا يحصل بعد الزوال فمتى صار القرص بحيث لا تحار فيه الأعين فقد تغيرت وإلا لا ( قوله : وتأخير العشاء ) أطلقه وظاهر ما في الهداية التقييد بعدم فوت الجماعة ويؤخذ من كلام المصنف في مسألة يوم الغيم ( قوله : وبه يوفق .

.

.

إلخ ) .

أقول وقد ظفرت بأن في المسألة روايتين يستحب تأخير العشاء إلى ما قبل ثلث الليل في رواية وفي رواية إليه ووجه كل في البرهان وهذا أحسن ما يوفق به لفك التعارض وقد وفق بينهما شارح المجمع بأن يكون التأخير إلى الثلث مستحبا في الشتاء وإلى ما قبله في الصيف لغلبة النوم وأما التأخير إلى نصف الليل فمباح وإلى آخره فمكروه ا ه .

وعلل الكراهة في الهداية بتقليل الجماعة ا ه .

ويكره النوم قبل العشاء لمن يخشى فوت الجماعة ، والحديث بعدها لغير حاجة وإلا فلا كقراءة القرآن ، والذكر وحكايات الصالحين ومذاكرة الفقه ، والحديث مع الضيف ، والعرس ( قوله : وتأخير الوتر إلى الفجر ) ظاهر ما في البرهان ، والمجمع أن التأخير مستحب للمتهجد آخر الليل وهو من يألف صلاة الليل للإتيان بما يتنفل به معه ولذا قال في البحر وإذا أوتر قبل النوم ثم استيقظ ، وصلى ما كتب له لا كراهة فيه ولا يعيد الوتر ولزمه ترك الأفضل المفاد من حديث الصحيحين ﴿ اجعلوا آخر صلاتكم وترا ﴾ قوله : وتعجيل ظهر الشتاء ) قال في البحر ولم أر من تكلم على صلاة الظهر في الربيع ، والخريف والذي