( كتاب الطهارة ) ( قوله : وعلى التقديرين يكون بمعنى المجموع ) أقول فلذا اختير على الباب لقصد جمع أنواع الطهارة وإطلاقه أي الكتاب على ضم الحروف إلى بعض عرف ، والضم فيه بالنسبة إلى المكتوب من الحروف حقيقة وبالنسبة إلى المعاني المرادة منها مجاز ( قوله : واصطلاحا مسائل ) كالجنس وقوله : مستقلة أي مع قطع النظر عن تبعيتها للغير أو تبعية غيرها إياها ليدخل فيه هذا الكتاب فإنه تابع لكتاب الصلاة ويدخل كتاب الصلاة لأنه مستتبع للطهارة وقد اعتبرا مستقلين أما الطهارة فلكونه المفتاح ، وأما الصلاة فلكونه المقصود فظهر أن اعتبار الاستقلال قد يكون لانقطاعه عن غيره ذاتا كاللقطة عن الآبق أو لمعنى يورث ذلك كالصرف عن البيع ، والرضاع عن النكاح ، والطهارة عن الصلاة ( قوله : شملت أنواعا .

.

.

إلخ ) لدفع قول من قال الكتاب اسم جنس تحته أنواع من الحكم كل نوع يسمى بابا كذا في شرح شيخ أستاذي العلامة نور الملة والدين علي المقدسي رحمه الله ( قوله : وهي لغة النظافة ) أقول ، والنزاهة ، والخلوص عن الأدناس حسية أو معنوية يقال تطهرت بالماء وهم قوم متطهرون متنزهون عن الأدناس ، والآثام ( قوله : وشرعا النظافة المخصوصة إلى آخره ) أقول هذا أحد معانيها الشرعية لأنها تستعمل شرعا في ثلاثة معان : أحدها الحالة التي يثبت عندها تعلق الحكم الشرعي الذي هو الإذن فيما كان ممنوعا لولاها كاستباحة الصلاة ومس المصحف .

وثانيها : في الفعل الذي جعل علامة