( المعذور ) وسيأتي تفسيره ( يمسح في الوقت لا بعده ) خلافا لزفر ( إلا إذا انقطع ) عذره ( وقت الوضوء ، واللبس ) حتى إذا وجد حال الوضوء لا اللبس أو بالعكس أو في الحالين لم يمسح بعده .

S( قوله : إلا إذا انقطع عذره وقت الوضوء ، واللبس ) أي فيكون مدة مسحه يوما وليلة لو مقيما وثلاثا لو مسافرا وبه صرح في شرح المجمع ( قوله : حتى إذا وجد حال الوضوء ) أقول الضمير في وجد للعذر ا ه .

وجعله محشي الكتاب المرحوم الواني راجعا إلى الانقطاع فقال : حتى إذا وجد أي الانقطاع ا ه .

ويلزم عليه عدم صحة المسح بعد الوقت في الصورة الأخيرة وهي ما إذا وجد الانقطاع في الحالين أي حال الوضوء ، واللبس وعبارة المصنف متنا مصرحة بصحة المسح بعده في الصورة الأخيرة وبها صرح في شرح المجمع كما ذكرناه فالصواب رجوع الضمير للعذر .