أحدث امتنع من الأعمال كلها } حتى أنه لا يرد جواب السؤال حتى يتطهر للصلاة إلى أن نزلت هذه الآية فيجوز أن يثبت الوضوء بالوحي الغير المتلو أو الأخذ من الشرائع السابقة كما يدل عليه ما روي ﴿ أنه صلى الله عليه وسلم حين توضأ ثلاثا ثلاثا قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي ﴾ فإن قيل إذا ثبت الوضوء بهذه الطريقة فما فائدة نزول الآية قلنا لعلها لتقرير أمر الوضوء وتثبيته فإنه لما لم يكن عبادة مستقلة بل تابعا للصلاة احتمل أن لا تهتم الأمة بشأنه ويتساهلون في مراعاة شرائطه وأركانه بطول العهد عن زمن الوحي وانتقاص الناقلين يوما فيوما بخلاف ما إذا ثبت بالنص المتواتر الباقي في كل زمن على كل لسان وأيضا إذا ورد فيه الوحي المتلو يتأتى اختلاف العلماء الذي هو رحمة وتحقيق هذا المقام على هذا الأسلوب مما تفردت به ( غسل الوجه مرة ) لأن أمر فاغسلوا لا يدل على التكرار ( وهو ) أي الوجه ( ما بين منبت الشعر غالبا ) هذا القيد يخرج النزعتين وهما جانبا الجبهة ينحسر الشعر عنهما فإنه لا يجب غسلهما في الوضوء لأن المراد بمنبت الشعر : محل نباته غالبا سواء نبت أو لا .

( و ) بين ( أسفل الذقن ، والأذنين ) وبه يتم تحديد الوجه بحسب الطول ، والعرض ، ولما اقتضى هذا التحديد بعد قوله فرض الوضوء غسل الوجه أن يجب على الملتحي المتوضئ غسل ما تحت العذار ، والشارب ، والحاجب ، واللحية إلى أسفل الذقن مع أن كتب الفن مشحونة بأن غسل ما تحتها لا يجب