البحر : الشهيد كالمغسل وفيه نظر لما أن الدم الذي به غير طاهر في حق غيره إلا أن يحمل على ما إذا غسل عنه قبل الوقوع في البئر ( قوله : ولو وقع أكثر من فأرة إلى قوله فجميع الماء ) حكاه الزيلعي والكمال بقولهما وعن أبي يوسف ( قوله : ولو كانت فأرتان .

.

.

إلخ ) حكياه بقولهما وعن محمد ا ه .

وقال في البرهان وألحق محمد الثلاث منها إلى الخمس بالهرة ، والست بالكلب وأبو يوسف الخمس إلى التسع بالهرة ، والعشرة بالكلب ( قوله : حتى يلزمهم إعادة الصلاة إذا توضئوا منها ) أي وهم محدثون كما في الجوهرة ( قوله : حتى إذا كانوا غسلوا الثياب ) أي من نجاسة أما إذا توضئوا منها وهم متوضئون أو غسلوا ثيابهم من غير نجاسة فإنهم لا يعيدون إجماعا كذا أفاده شيخنا موفق الدين رحمه الله ذكره في الجوهرة ا ه .

وتعقب شارح منية المصلي القول بوجوب الغسل بأنه إذا كان يلزمهم غسلها لكونها مغسولة بماء البئر فيما تقدم حال العلم باشتمالها على الفأرة بدون يوم وليلة أو بدون ثلاثة أيام كيف يكون الحكم بنجاسة الثياب من باب الاقتصار على التنجيس في الحال لا مستندا إلى ما تقدم فلا يتجه هذا على قوله لأنه يوجب مع الغسل الإعادة ولا على قولهما لأنهما لا يوجبان غسل الثوب أصلا ا ه .

( قوله : وقالا بتنجسها منذ وجد إلخ ) يعني حتى يتحققوا متى وقع وعليه الفتوى كذا في الجوهرة ا ه .

وقال الشيخ قاسم في تصحيحه قال في فتاوى العتابي قوله : ما هو المختار قلت لم يوافق على ذلك فقد