أنه يجوز الموالاة الجزئية لغير المسلم المسالم، الذي ليس من صفته: قتال المسلمين في الدين، أو إخراجهم من ديارهم، ولم يظاهر على إخراجهم (1).

وهناك أحاديث تدل على تعامل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مع غير المسلمين على أساس البر والإحسان والصلة للذين لم يقاتلوهم في الدين. منها:

- عن ابن عمر، رضي الله عنهما قال: "رأى عمر حلة سِيَراء تباع، فقال: يا رسول الله، ابتع هذه والبسها يوم الجمعة، وإذا جاءك الوفود. قال: "إنما يلبس هذه من لا خلاق له"، فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - منها بحلل، فأرسل إلى عمر بحلة، فقال: كيف ألبسها وقد قلت فيها ما قلت؟ قال: "إني لم أعطكها لتلبسها، ولكن تبيعها أو تكسوها". فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم" (2).

- عن أنس - رضي الله عنه -، قال: كان غلام يهودي يخدم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فمرض، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -، فأسلم، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه من النار" (3). قال ابن الجوزي: "في هذا الحديث جواز استخدام اليهودي، وجواز عيادته، وتواضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومبالغته في النصح" (4).

- عن عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: حلبَ يهوديٌّ للنبي - صلى الله عليه وسلم - نعجةً، فقال: "اللهم جمِّله"، فاسْودّ شعرُه حتى صار أشد سوادًا من كذا وكذا. قال معمر: "وسمعت غيرَ قتادة يذكر أنه عاش نحوًا من سبعين سنة لم يشب" (5). وقد استنبط بعض العلماء من هذا أنه لا بأس بالدعاء لأهل الكتاب (6).