============================================================ (71) الحركات وزعموا ان الالوان والطموم والرواتح هى الطبائع الاربع وقال قائلون منهم ان الاجسام من أربع طبائع وأثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضاغيرها ويثبتون الالوان والروائح من هذه الطبائع وقال قائلون الاجسام من أربع طبائع روح سائحة فيها وأنهم لا يعقلون جسما الا هذه الخمسة الاشياء واثبتوا الحركات اعراضا قال وقال قائلون بابطال الاعراض والحركات والسكون واثبتوا السواد وهو الشيء الاسود لاغيره وكذلك البياض وسائر الالوان وكذلك الحلاوة والحموضة وسائر الطعوم وكذلك قولهم في الرواتح والحرارة انها الشيء الحارو كذلك قولهم فى الرطوبة والبرودة واليبوسة وكذلك قولهم في الحياة انها هى الحى وهؤلاء منهم من يثبت حركة الجسم وفعله غيره ومنهم من لا يثبت عرضا غير الجسم على وجه من الوجوه ( قلت) هذا القول في صفات المخلوقين يضاهى قول شيخ المعتزلة ابي الهذيل في صفات الله قال الاشعري قال شيخهم أبو الهذيل العلاف ان علم الباري تعالى هو هو و كذلك قدرته وسمعه وبصره وحكمته وكذلك كان قوله في سائر صفات ذاته وكان يزعم اذا زعم ان البارى عالم فقد أثبت علما هو الله ونفى عن الله جهلا ودل على معلوم اان آو يكون واذا قال ان الباري قادر فقد آثبت قدرة مى الله تعالى ونفى عن الله عجزا ودل على مقدور كان أو يكون و كذلك كان قوله في سائر صفات الذات على هذا التثبيت وكان اذا قيل له حدثنا عن علم الله الذى هو الله اتزعم انه قدرته أبى ذلك واذا قيل له فهوغير قدرته أنكر ذلك وهذا نظير ما أنكره من قول مخالفيه ان علم الله لايقال هو الله ولا يقال غيره وكان اذا قيل له فقل ان الله علم ناقض ولم يقل انه علم مع قوله ان علم الله هو الله قال وكان يسئل فيمن يزعم ان طول الشيء هو هو و كذلك عرضه فيقول ان طوله هو عرضه قال وهذا راجع عليه فى قوله ان علم الله هو الله وان قدرته هى هولانه اذا كان عله هو هو وقدرته هى هو فواجب ان يكون علمه هو قدرته والا لزم التناقض قال وهذا آخذه آبو الهذيل عن رسطا طاليس وذلك ان ارسطا طاليس قال فى بعض كتبه ان البارى علم كله قدرة كله حياة كله سمع كله بصر كله فحسن اللفظ عند نفسه وقال علمه هو هو ( قلت ) هو قول ارسطو واصحابه ان ~~العقل والعاقل والمعقول شيء واحد وكذلك العناية (قلت) فهذه نقول آهل الكلام بعضهم عن بعض انهم يجعلون الصفة هى الموصوف فى الخالق والمخلوق فهو لا يناسب قولهم ان الكلام هو المتكلم واما اهل السنة والاثبات فقدظهر كذب النقل عنهم واما اطلاق القول بان الصفة بعض