============================================================ (147) هذه العقيدة اشتملت على الكلام في الايمان بالله سبحانه وبرسله وباليوم الآخر ولا ريب ان هذه الاصول الثلاثة هى أصول الايمان الخبرية العلمية وهى جميعها داخلة فى كل ملة وفى ارسال كل رسول فجميع الرسل اتفقت عليها كما اتفقت على أصول الايمان العملية أيضا مثل ايجاب عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وايجاب الصدق والعدل وبر الوالدين وتحريم الكذب والظلم والفواحش فان هذه الاصول الكلية علما وعملا هى الاصول التى اتفقت عليها الرسل كلهم * والسور التى انزلها الله تعالى على نبيه عليه الصلاة والسلام قبل الهجرة التى يقال لها السور المكية تضمنت تقرير هذه الاصول كسورة الانعام والاعراف وذوات الر وحم وطس ونحو ذلك والايمان بالرسل يتضمن الايمان بالكتب وبمن نزل بها من اللائكه وهذه الخمسة مي اصول الايمان المذكورة فى قوله تعالى (ولكن البرمن آمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين) وفي قوله عز وجل (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدآ) وهى التى أجاب بها النبى صلى الله عليه وسلم لما جاءه جبريل فى صورة اعرابى وسأله عن الايمان فقال الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره والحديث قد أخرجاه فى الصحيحين من حديث أبى هريرة وأخرجه مسلم من حديث عمر بن الخطاب وهو من آصح الاحاديث فتلك الثلاثة تتضمن مذه الخمسة والله تعالى أنزل سورة البقرة وهى سنام القرآن وجمع فيها معالم الدين وأصوله وفروعه الى أمثال ذلك فان النظر فيها وجه من وجوه الايجاب * ولما ذكر فى أولها أصناف الخلق وهم ثلاثة مؤمن وكافر ومنافق أخذ بعد ذلك يقرر أصول الدين فقرر هذه الاصول الثلاثة الايمان بالله ثم الرسالة ثم اليوم الآخر فانه أنزل أربع ايات في المؤمنين وآيتين في صفة الكافرين وبضعة عشرة آية فى صفة المنافقين ثم قال تعالى تقريرا للنبى صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم) الي قوله تعالى ابسورة من مثله) فانه ذكر التعدي هكذا في غير موضع من القرآن الفصل الثانى) ان مسائل ما بعد الموت ونحو ذلك ألاشعرى وأتباعه ومن وافقهم من أهل المذاهب الاربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية يسمونها السمعيات بخلاف باب الصفات والقدر وذلك