============================================================ (138) الالت نال مته بو لا اف ال ابه ال البسد: بح را ننه عهرا باله قام ت الاح أبد لاف والحلبة رالابل على نهنان لناج لا يكون الا جساوافه تيال ليب يمم بار الايل ) على نه نبس بهم مر ابلد لى حدرت كنلم وادير عى عدرت ايل ابعا بى نران رلاما عن الدل على سدث الاجام ابا بانجرين الموادت وما لا يخرهن الحواوت:؟ 1 حادث والاليل على ذلك انها لا تفاط عن الحركة والسكون ومما ا ذنان لا متاع حو ادت لأول لما ثم النزموالذلك حدوث كل موصوف بصفة لان الصفات مى الاعراضي والاعراض لانشرم الا بهم وقدقم الدليل على حدوث الم بالزيو الللك أن لا يكون في ملم ولاتدرة واذلابكون متلخا قلم به الكام بل يكون اقران وعيره من كلابه تال خرها خته يير ولا يجموز أن يرى لا فى الدنيا ولا في لآخرة ولاهو مباين لامامولا يجانبه ولا داخل فيه ولاخارج عنه ثم قاوا أيضا لايجوز أن يشاء خلاف ما أمر به ولا أن يخاق افعال عباده ولا يقدر أن يهدى شلا لا ولا يضل مشديا لانه لوكان قادرا على ذلك وقدأر ب* ولم يعن عليه لكان بيصاته زكوامن مذا الابل لكذب باسفات والنكذب بالقدر وسموا أنيم نعل التوجيه والممل وسوا من أبت للصفات من سلف الابة واتقها مشبة وهسة رهيرة وجوة وجلو اما لكا وامحابه والشافى وأحابه وأحد واحابه وفيرم من مزلا: المشوية الى أمثال مذه الامور التي بسطنا الكلام علبها فى غير هذا الوضع وأصل ضلالم في القدر انهم شبهوا الخلوق بالخاق سبحانه فهم مشبهة الافعال هو أما أصل ضلالهم ف الصفات نظنهم ان الموصوف الذى تقوم به الصفات لايكون الاعدنا* وقولهم من أبطل الباطل فانهم يسلون ان افيحى عليم قدير ومن للمعلوم ان حيا بلاحياة وعليا بلاعلم وقدبرا بلا قدرة مثل متحرك بلاحر كه وأبيض بلا باض واسود بلاسواد وطويل بلاطول وقصير بلاتصر ونحو ذلك من الاسماء المشتقة التى يدى فيا نق الني الشتن ينه وهذا مكابرة للمقل والشرع والنه *الثانو انه أيضا من المطلوم 11 ان الصفة اذا قلت بمعل عاد حكها على ذلك العل لاغير ماذا خلق حانة كلا با في عل وجب آن يكون ذلك المحل هو المتكلم به فتكون الشجرة هى القايلة لوسى انى أنا للهلا إله الاأنا فاعبد ني ويكون كا انله اله تال من الخرمان كانه كا ماقةه تال وبسط هذ له موشم فير منا ءا