============================================================ (140) المرئية فى الدنيا أعظم من هذين ولا يمكن أن يراهما الانسان أكمل من الرؤية التى وصفها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يبين ان المؤمنين يرون ربهم أكمل ما يعرف من الرؤية وعلى قول هؤلاء انما يري أخفى ما يكون أويرى على وجه تستوي الموجودات كلها فى رؤيته فانهم اذاجعلوه الوجود المطلق ووصفوه بالسلوب كانث الرؤية من جنس العلم ان هذا ونحوه لا يرى بالعين وان جعلوه الوجود الذي في المخلوقات جعلو رؤيته كرؤية كل موجود خفى وجلي وعلى التقديرين فهم مخالفون للنصوص السلبية التى احتجوابها الوجه الثالث } انه قال لا تضامون في رؤبته ولا تضارون فى رؤيته أي لا يلحقكم ضير ولا ضيم وروي لا تضارون ولا تضامون أى لايضر بعضكم بعضا ولا ينفم بعضكم الى بعض كما جرت عادة الناس بالازدحام عندرؤية الشيء الخفي كالهلال ونحوه وهذا كله بيان لرؤيته فى غاية التجلى والظهور بحيث لا يلحق الرائى ضرر ولا ضيم كما يلعقه عند رؤية الشيء الخفى والبعيد والمحجوب ونحو ذلك وعلى قول هؤلاء الجهمية الأمر بالكس فانهم اذا قالوا يتجلى فى كل صورة من صورة الذباب والبعوض والبق والهلال والسهاء ونحو ذلك من الاجسام الصغيرة فمعلوم ما يلحق فى رؤيتها من الضيم لاسيما وعند صاحب الفصوص لايراه انما يري الذوات التى يتجلى فيها وأما اذا جعل الرؤية من جنس الصلم لجنس هذه لا يقى فيها ضرر ولاضيم ولا يلحق فيها زحمة ولا مشقة فتكون بين ذلك مما هو علم أو كالعلم عديم الفائدة بعيد المناسبة لا يليق بمن هو من آحاد الناس فضلا عن أكمل الخلق وأعظمهم معرفة وبيانا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين بحمد الله تعالى قد تم طبع هذا الكتاب المسمى بغية المرتاد فى الردعلى المتفلسة والقرامطة والباطنية أهل الالحاد القائلين بالحلول والاتحاد وهو المنعوت بالسبعينية الذى ألفه شيخ الاسلام ابن تيمية * وقد اعتنينا بتصحيه غاية الاعتناء فجاء بحمد الله تعالى فى حلة تسر الناظرين وذلك بمطبعة (كردسان العطمية) لصاحبها الفقير اليه (فرج الله زكي الكردى) بالجمالية بمصر المحمية سنة 1329 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحيه