============================================================ (80) واحدا لم يوجب أن يكون الامر هو النهى وهو الخبر وهو الاستخبار وقولك بعد هذا بالدليل المانع من كونه متغايرا مختلفا يقال لك اذا لم تقم الدليل علي ان هذا هو هذا بل علم ان هذا ليس هو هذا فيقال فيه مايقال فى السمع والبصر وان اشتركا في مسمي الادراك فليس أحدهما هو الآخر ثم هل يقال أحدهما غير الآخر أو مخالف له أو يقال ليس بفسير له ولامخالف له أولا يقال لاهذا ولا هذا أو يقال هذا باعتبار وهذا باعتبار وهذا باعتبار هذه منازعات لفظية بين الناس وكل قول بختاره فريق والمنازعات في الالفاظ التى لم ترد بها الشريعة لاحاجة بنا اليها بل المقصود المعنى نعم اذا كان اللفظ شرعيا كنا مأمورين بحفظ حده كما قال تعالى (الاعراب آشد كفرا ونفاقا واجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ) واذا كان الامر كذلك علم ان قولك بالدليل الموجب لقدمه المانع من كونه متغايرا مختلفا دعوي مجردة لاحقيقة لها (الوجه الحادى والاربعون) ان قولك على خلاف كلام المحدثين يقال لك كونه على خلاف كلام المحدثين لايسوغ مايعم بالعقل امتناعه كاجتماع النقيضين وكون الواحد الذى لاتغاير فيه ولا اختلاف حقائق مختلفة معلوم الفساد ببديهة العقل وكون صفة الله علي خلاف صفة المخلوقين لايسوغ هذا الممتنع {الوجه الثاني والاربعون ) ان قولك على خلاف كلام المحدثين ان عنيت به ان حقيقة كلام الله ليست كحقيقة كلام المخلوقين كما انه هو كذلك وسائر صفاته كذلك فهذا حق لكن لا يفيدك فان كونه كذلك لا يوجب أن يثبت مايعلم بالعقل انتقاؤه فان مايعلم بالعقل انتفاؤه لا يثبت شاهدا ولاغائبا وكون الواحد الذى لاتغاير فيه ولا اختلاف هو حقائق مختلفة معلاوم الفساد بالعقل فلا يثبت لله ولا لغيره وان عنيت بقولك على خلاف كلام المحدثين شيأغير ذلك وهو ان كونه معنى قائما بالنفس أو كونه ليس بحرف ولاصوت هو مخالف في ذلك لكلام المحدثين فليس الامر عندك كذلك فان القديم والمحدث يشتركان في هذا الوصف عندك وان عنيت انه واحد وكلام المخلوقين ليس بواحد فيقال هذا هو محل النزاع فما الدليل على أنه مخالف لكلام المحدثين من هذا الوجه يقرر ذلك بالوجه الثالث والاربعين وهو ان الكلام والعلم والقدرة وسائر الصفات يجمع هؤلاء وغيرهم بينها وبين الصفات المخلوقة من وجه ويفرقون ينا من وبه كا بجمع ين الزجود لقديم الواجب القانم بنفسه الخاق وين الرجوده للكن