============================================================ (75 ( الجواب) وطؤ المرأة فى دبو ها حرام بالكتاب والسنة وهو قول جماهير السلف والخلف بل هو اللوطية الصفربى وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لايستحى من الحق لا تأتو النساء في أدبارهن وقد قال تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثك انى شنتم والحرث هو موضع الولد فان الحرث محل الغرس والزرع وكانت اليهود تقول اذا اتى الرجل امرأته من دبرها جاء الولد أحول فانزل الله هذه الآية وآباح المرجل ان يآتي امرآته من جميم جهاتها لكن في الفرج خاصة ومتي وطأها في الدبر وطاوعته عزرا جميعا فان لم ينتهيا وإلا ى فرق بينهما كما يفرق بين الرجل الفاجر ومن بفجر به والله اعلم 134) (مسئلة) في الاماء الكتابيات ما الدليل على وطثهن بملك اليمين من الكتاب والسنة والاجماع والاعتبار وعلى تحريم الاماء المجوسيات افتونا ماجورين (الجواب) الحمد لله رب العالمين وطء الاماء الكتابيات بملك اليمين افوى من وطثهن بملك النكاح عند عوام أهل العلم من الاثمة الاربعة وغيرهم ولم يذكر عن آحد من السلف تحريم ذلك كما نقل عن بعضهم المنع من نكاح الكابيات وان كان ابن المنذر قدقال لم يصح عن أحد من الاوائل انه حرم نكاحهن ولكن التحريم هو قول الشيعة ولكن في كراهة نكاحهن مع عدم الحاجة نزاع والكراهة معروفة في مذهب مالك والشافعى وآحمد وكذلك كراهة وطيء الاماء فيه نزاع روي عن الحسن انه كرهه والكراهة فى ذلك مبنية على كراهة التزوج واما التحريم فلا يعرف عن أحد بل قد تنازع العلماء فى جواز تزويج الامة الكتابية جوزه س أبو حنيفة واصحابه وحرمه . الك والشافعى والليث والاوزاعى وعن أحمد روايتان اشهرهما كالثانى فان الله سبحانه انما اباح نكاح المحصنات من أهل الكتاب بقوله تعالى (والمحصنات من س الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) الآية فاباح المحصنات منهم وقال في اية الاماء (ومن لم بستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بامانكم بعضكم من بعض) فاتما أباح النساء المؤمنات وليس هذا موضع بسط هذه المسثلة واما الامة المجوسية فالكلام فيها ينبنى على اصلين ل({ احدهما ) ان نكاح المجوسيات لا يجوز كما لا يجوز تكاح 1 الوثنيات وهذا مذهب الائمة الاربعة وذكره الامام آحمد عن خمسة من الصحابة في ذباتحهم ونسائهم وجعل الخلاف فى ذلك من جنس خلاف اهل البدع والاصل ( الثاني) ان من لا يجوز