============================================================ (190) أو وعليكم فقط ويجوز أن يقال أهلا وسهلا ويجوز عيادة أهل الذمة وتهنتهم وتعزيتهم ودخولهم السجد للمصلحة الرالجحة كرجاء الاسلام وقال العلماء بعاد الذهى وبعرض عليه الاسلام وليس هم اظهما رشيء من شماردنهم في دار الاسلام لاوتت الاستسقاء ولاعند لقاء الملوك ويمنعون من المقام في الحجاز وهو مكة والهبنة واليمامة والينبع وفذك وتبوك ونحرها ومادون النعنى وهو عقبة الصواب (1) والشام كمعان *والعشور التى تؤخذ من تجار أهل الحرب تدخل في أحكام الجزية وتقديرها على الخلاف (واختار أبو المباس) فى رده على الرافضي اخذ الجزية في جميع العقاروانه لم يبق أحد من مشركي العرب بعد بل كانوا قد أسلموا وقال فى الاعتصام بالكتاب والسنة من آخذها من الجميع أو سوى بين المجوس واهل الكتاب فقد خالف ظاهر الكتاب والسنة ولا يقى فى يد الراهب مال الا بلنته فقط ويجب أن يؤخذ منهم مال كالورق التى في الديورة والمزارع اجماعا ومن له تجارة منهم أو زراعة وهو مخالطهم أو معاونهم على دينهم كمن يدعو اليه من راهب وغيره تلزمه الجزبة وحكه حكمهم بلا نزاع واذا أبي الذمي بذل الجزية أو الصغار اوالتزام حكمنا ينقض عهددهه وساب الرسول يقتل ولواسلم وهو مذهب أحمد ومن قطع الطريق على المسلمين أو تجس عليهم أواعان اهل الحرب على سبى المسامين أو أسرهم وذهب بهم الي دار الحرب ونحو ذلك مما فيه مضرة على المسلمين فهذا يقتل ولو أسلم ولو قال الذمي هؤلاء المسلمون الكلاب ابناء الكلاب ينفصون علينا ان أراد طائفة معينين عوتب عقوبة تزجره وامثاله وان ظهر منه قصد العموم ينقض عهده ووجب قتله اباب قسمتالفيء ولاحق للرافضة فى الني، وليس لولاة الامور أن يستائر وامنه فوق الحاجة كالاتطاع يصرفونه فيا لاحاجة اليه ويتقدم المحتاج على غيره في الاصح عن احمد هوعمال النىء اذا خانوا فيه وقبلوا هدية أو رشوة فمن فرض له دون أجرته أودون كفابته وكفاية عياله بالمعروف لم يستخرج منه ذلك القدر وان قلنا لا يجوز لهم الاخذ خيانة فانه يلزم الامام الاعطاء كاخذ الضارب حصته أو ادرم به بو اوند ه نتم ؤ سرابت ره آيمه دآدا بر ه آم سر به عربه 1 () كا ا(مل بسر ر