============================================================ (19 الاضحية والعقيقة أفضل من الصدقة بقيمة ذلك لكن هذا بشرط أن يقيم الواجب في الطريق ويترك المحرمات ويصلى الصلوات الخس ويصدق الحديث ويؤدى الامانة ولا يتعدى على أحد (فصل) ويعقد الاحرام بنية النسك مع التلبية أو سوق المهدي وهو قول أبي منيفة ورواية عن احمد وقاله جماعة من المالكية وحكى قولا للشافعية ويحرم عقب فرض ان كان أونفل لانه ليس للاحرام صلاة تخصه ويستحب للمحرم الاشتراط ان كان خائفا والا فلا جمعا بين الاخبار والقران أفضل من النمتع ان ساق هديا وهو احدى الروايتين عن احمد (1) اعتمر وحج فى سفرتين أو اعتمر قبل اشهر الحج فالافراد أفضل باتفاق الائمة الاربعة ومن افرد العمرة بسفره ثم قدم في أشهر الحج فانه يتمتع والنبي صلي الله عليه وسلم حج قارنا قال الامام احمد لاشك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا والتمتع أحب الى قال أبو العباس وعلي هذا متقدموا أصحابنا ولو أحرم بالحج ثم ادخل عليه الععرة لم يجز علي الصحيح ويجوز العكس بالاتفاق ويجوز للمرأة المحرمة أن تغطى وجهها بملاصق خلا النقاب والبرقع ويجوز عقد الرداء في الاحرام ولا قدية عليه فيه * ومن ميقاته الجحفة كلهل مصر والشام اذا مروا على المدينة فلهم تآخير الاحرام الى الجحفة ولايجب عليهم الاحرام من ذى الحليفة وهو مذهب أبى حنيفة ومالك ويجوز للمحرم ليس مقطوع الكمبين مع وجود النعل واختاره ابن عقيل في المفردات وابو البركات ومن جامع بعد التحال الاول يعتمر مطلقا وعليه نصوص أحمد ويجزئ فى فدية الأذى وطلا خبز عراقية وينبغى أن يكون بأدم وممايأ كله أفضل من بر أو شعير والمحرم ان احتاج وقطع شعره لحجامة أو غسل لم يضره والقمل والبعوض والقرد إن قرصه قتله محابا والا فلا يقتله ولا يجوز قتل النحل ولو باخذ كل عسله وان لم يندفع ضرره الا بقتله جاز ويسن أن يستقبل الحجر الاسود وفي الطواف وتسن القرءاة في الطواف لا الجهر بها فاماان غلط المصلين فليس له ذلك اذا وجنس القراءة أفضل من جنس الطواف والشاذروان ليس من البيت بل جعل عمادا له ولايشرع تقبيل المقام ومسحه اجماعا فسائر المقامات أولى ولايشرع صعود جبل الرحمة اجماعا وتختلف أفضلية الحج راكبا أو ماشيا بحسب الناس والوقوف راكبا أفضل وهو المذهب ويقص من شعره اذا عل لامن كل شعرة بعينها والحلق أو - (1) بار 7ك